我想知道的望海寺孙氏？

提起望海寺，我并不是很陌生，我的中学就读于望海寺中学，村上有几个非常不错的同学，每次回老家也经过这个村庄。但是这一次望海寺村再次走进我的脑海中，是因为这次孙氏祭祖，——孙氏北迁620年祭祖大典。望海寺的孙氏是永乐二年（1404年）由浙江绍兴余姚孙家境迁移过来的，落户过程是首先到河间府北桃杏，后迁望海寺东六口村。望海寺最早是由白氏建村，当时的孙氏始祖孙志（zhi）爷也算是有文化的，在望海寺村教书。我个人认为当时的北迁，大环境肯定是受朱棣帝北迁政策的促使，也许每个家族都要有任务的名额，但是话说回来，被选中肯定也是家族人员综合考量的结果。孙志爷是孙家境第十四世人，始祖为孙岳爷。放到当今社会，选代表迁移，肯定要选生命力顽强的，换句话说就是适应社会能力强的。孙志爷也算是不负众望，北迁之后，生有七子，家丁兴旺。长子孝忠，先是回到了浙江余姚，后又迁回到今天的泊头文庙乡；二子顺忠三子应忠失考，四子思忠是现在望海寺东支的祖爷，五子德忠是北支的祖爷，但是后来北支整体迁移去了黄骅，所以在望海寺孙目前是没有北支的后裔的，六子彬忠是南支的祖爷，七子英忠是西支的祖爷。这里多说几句，三子应忠和七子英忠是同音，且三子失考，这里肯定是有故事的，一般情况下亲兄弟是不会取同音的，至于是什么原因无从考证。目前沧州境内的孙氏多为望海寺孙，包括现在的天津境内都是。我之所以写这些，是有一个疑问，就是在沧州的盐山，有一个叫赵毛陶的村子，这个村子出了很多的名人大家，其中影响力最大的就是咸丰皇帝的老师孙葆元。关于赵毛陶的孙和望海寺的孙到底是不是一支，或者说是什么样的关系，说法很不统一。说法一：不是一支，赵毛陶的孙氏是唐山玉田的一支。首先肯定的是玉田有一支孙氏，这一支也是在永乐二年北迁过来的，始祖也是孙家境孙岳爷，也就是说望海寺孙和玉田孙虽不是一支但是是一脉。说法二：赵毛陶和望海寺是一支，如果是一支那么出了孙葆元这么厉害的人物为什么望海寺这边没有任何的记载呢？620年北迁祭祖大典，望海寺和赵毛陶也是各自组织各自的，并且都组织的比较盛大，也就是说后世族人都很昌盛。关于望海寺孙氏的文章，我从网上看了不少，回到老家我也喜欢翻看家谱。由于我是西支孙，平时在外地工作，也没机会看总谱。但是无论是在网上还是在村上，都隐隐约约的听到这么一种说法，就是赵毛陶的孙是从望海寺分支出去的，关于这一观点，我个人是极其好奇也是特别想知道其中的过程，这也是我写这些文字的原因，到底有没有这段历史？这里我个人有几点认知，第一目前望海寺孙共有25代传人，目前在世的最大辈分16世，我听说16世只有一人。我个人是西支18世，在村里辈分很大。为什么我的辈分大，因为从11世一直到15世，五代全部都是单传，也就是一世只生一个男孩，说实话，这种概率很小很小了，家丁不兴旺繁衍速度慢造就了大的辈分。但是在赵毛陶，最大的辈分14世，16世的人很多。620年，繁衍14代人，一代就是44年，在那个不到20岁就结婚生子的年代，44年繁衍一代人概率那是多么小，并且过程中还有孙葆元这样的大家，家门如此兴旺，繁衍生息那岂不是更是迅速。所以综上所述，赵毛陶孙氏和唐山玉田是一支貌似说不通。第二就是关于望海寺的孙氏第二世，顺忠和应忠是失考的，大胆的假设一下，赵毛陶的孙和这两位始祖会不会有联系呢，我们听到的分支出去是不是这一段呢？作为孙氏后人，我了解到的历史只能靠村里老人和网上看到的资料，所以以上所述难免会出现与历史不符的现象，不当之处还望族人指正。关于赵毛陶和望海寺孙氏的关系，还望了解的族人给予告知，以解心中之惑。