常用文言文、佛经答题的家伙会不会脑子不好使？

【又舍利弗，憍慢懈怠。计我见者，莫说此经。凡夫浅识，深著五欲。闻不能解，亦勿为说。若人不信，毁谤此经，则断一切，世间佛种。或复颦蹙，而怀疑惑，汝当听说，此人罪报。若佛在世，若灭度后，其有诽谤，如斯经典。见有读诵，书持经者，轻贱憎嫉，而怀结恨，此人罪报，汝今复听。】 从这里往下一百四十六句是佛从慈悲心出发，对于那些薄德垢重之的众生，尽可能不要对之传法。为什么呢？他们能够信受，当下成佛；否则惨了。下无间地狱，苦不堪言。下面我们看看是哪一类人。『憍』，自以为是，目中无人；『慢』呢，恃己傲物。『懈怠』，懒惰、放逸之人。『计我见者』，『计』是执著，『我见』就是我执，主观武断。这样的人他有理也有理，没有理也是他有理。莫说此经：对这样的人我们不用开口。这些人很无聊，你躲都躲不起。你跟他讲一句，他能回你十句，白白地浪费时间。你有那么多功夫，十个八个人都度过来了。凡夫浅识，深著五欲，闻不能解，亦勿为说：这种人没有见识，有的人可能这一辈子在家里连汽车都没有看到过，孤陋寡闻。『深著五欲』就是对于财色名食睡、种种名闻利养看得很重的人。他听不懂，他的心根本不在这上面。若人不信，毁谤此经，则断一切，世间佛种：不信《法华经》的人下无间地狱，因其断一切佛种。有人问宣化上人：既然《法华经》这么厉害，那么传了《法华经》不是成了人家造罪的原因了吗？宣化上人这样回答：不听《法华经》他不会下地狱，但是不听《法华经》就不能成佛啊！这是没有办法的办法，所以《法华经》必须传。佛对《妙法莲华经》是不敢轻易传，但是又不甘心不传，无非让我们在传的时候注意用智慧。从这里往后讲的轻慢《法华经》的人受种种的苦报，这种说法在任何经典里几乎没有，即使有也是一带而过。或复颦蹙，而怀疑惑，汝当听说，此人罪报：『颦蹙』，皱一皱眉头。听到《法华经》讲呐，一切的天啊、人啊、鬼啊、牛啊、马啊、猪啊、羊啊、佛啊、菩萨呀，乃至太阳、月亮、星星、山河大地、刮风下雨、泥巴瓦块啊，都是一个人一个念变出来的。你皱个眉头：「嗯？哪有这种怪事啊？泥巴瓦块也是我啊？」佛又讲啊，明白这个道理，你当下就成佛。你又皱个眉头：「这怎么有可能啊？」你听听下面的罪过，毛骨悚然。这可是佛金口玉言啊，千万不要讲这是印广法师讲的。若佛在世，若灭度后：不管佛在世还是不在世。其有诽谤，如斯经典。见有读诵，书持经者，轻贱憎嫉，而怀结恨：这里是讲两个内容：一个是谤经；一个是诽谤受持《法华经》之人。『轻』就是轻慢；『贱』就是认为受持《法华经》的人很下贱呐，都是在胡说八道，赞自毁他；『憎』就是恨；『嫉』就是嫉妒，有的人说：「讲《法华经》的人，一定是古佛、大菩萨再来。你一个和尚、一个在家居士，你凭什么资格讲《法华经》呐？」可是佛讲任何人都可以讲《法华经》，是不是啊？『此人罪报，汝今复听』。 【其人命终，入阿鼻狱，具足一劫。劫尽更生，如是展转，至无数劫。从地狱出，当堕畜生。若狗野干，其形枯瘦，黧黮疥癞，人所触娆。又复为人，之所恶贱。常困饥渴，骨肉枯竭。生受楚毒，死被瓦石。断佛种故，受斯罪报。若作骆驼，或生驴中，身常负重，加诸杖捶。但念水草，余无所知。谤斯经故，获罪如是。有作野干，来入聚落，身体疥癞，又无一目，为诸童子，之所打掷。受诸苦痛，或时致死。于此死已，更受蟒身，其形长大，五百由旬，聋騃无足，宛转腹行，为诸小虫，之所咂食。昼夜受苦，无有休息。谤斯经故，获罪如是。若得为人，诸根暗钝。矬陋挛躄，盲聋背伛。有所言说，人不信受。口气常臭，鬼魅所著。贫穷下贱，为人所使。多病痟瘦，无所依怙。虽亲附人，人不在意。若有所得，寻复忘失。若修医道，顺方治病。更増他疾，或复致死。若自有病，无人救疗。设服良药，而复増剧。若他反逆，抄劫窃盗。如是等罪，横罹其殃。如斯罪人，永不见佛，众圣之王，说法教化。如斯罪人，常生难处。狂聋心乱，永不闻法。于无数劫，如恒河沙，生辄聋哑，诸根不具。常处地狱，如游园观。在余恶道，如己舍宅。驼驴猪狗，是其行处。谤斯经故，获罪如是。若得为人，聋盲喑哑，贫穷诸衰，以自庄严。水肿干痟，疥癞痈疽，如是等病，以为衣服。身常臭处，垢秽不净，深著我见，増益瞋恚。淫欲炽盛，不择禽兽。谤斯经故，获罪如是。告舍利弗，谤斯经者，若说其罪，穷劫不尽。以是因缘，我故语汝，无智人中，莫说此经。】 入阿鼻狱，具足一劫，后转生其他地狱受苦无数劫。从地狱出，当堕畜生，若狗野干：『野干』是狼和狐狸交配的一种众生。它不像狼那么强大有力，也不像狐狸那么狡猾，比较软弱无力。其形枯瘦，黧黮（lídǎn）疥癞：这个狗皮包骨头，一副可怜相。疥癞：浑身上下都是疙瘩，长疮流脓。人所触娆：人看到以后都会拳打脚踢。触娆：用棍子打，用脚踢，用石头子砸。又复为人，之所恶贱，常困饥渴，骨肉枯竭：为人所讨厌。，没有得吃，没有得穿。人和畜生都是一样的，没有营养它就枯竭。生受楚毒，死被瓦石：活着的时候就给鞭子打；